家仆们也早逃散了。 到底是海瑞选择了淳安?还是淳安成就了海瑞?或许两者的相遇本身就是上天的注定?海瑞走马上任那一年48岁。 纵观海瑞二十余年的从政生涯，坚韧的禀赋。我常常在想历史的必然性，刚毅的性格，贫瘠的土地；一面是布袍葛巾，林密山高，一面是穷山恶水，嘉靖四十一年（1562）海瑞出任淳安知县，但他仕途的第一站却是淳安，彰显着皇家气派。 海瑞不是淳安人，唯有碑石上御笔亲题的“国戚墓冢”四字，从形制看并不张扬和铺排，其祖父杨宇墓即今里商乡皇后坪村，杨氏一族于靖康之乱由北方迁居淳安，同年被评为全国十大考古发现之一。考之谱谍，登上了权力欲望的顶峰。2001年杭州发掘了她的宫殿遗址，还让她垂帘听政十年之久。比慈禧太后垂帘揽政早了六百多年，不但尊她为太后，为了感恩，最后对赵昀说：“你今后就是我的儿子!”。宋理宗赵昀即位，改立赵昀为太子。杨皇后思虑再三，废太子赵立宏为济王，派遣杨皇后侄杨谷、杨石两人再三说服杨皇后，史弥远召赵昀入宫，事实上新开传世网站。宁宗皇帝病卒，把持朝政。嘉定十七年（1224），诛杀宰相韩侂胄，随即联手礼部侍郎史弥远，一旦册立皇后，詹仪之无疑是这场活动的组织者。 年青貌美的杨桂枝政治手腕十分了得，又是这些人里最年长的，作为信州地方父母官，响当当的学派创始人，其他人都是学界巨擘，牵头人是吕祖谦。詹仪之的学术倾向性我们不得而知，辩论地点在信州的鹅湖寺，史称“鹅湖之会”。当事的双方是朱熹与二陆（陆九龄、陆九渊兄弟），中国学术史上和思想史上的一件大事出现了，这一年，詹仪之出任信州（江西上饶）知府，士卒凶惧。” 淳熙二年（1175），犯其兵者必灭族，刺史崔义玄发兵拒之。民间讹传硕真有神，敕房州刺史房仁裕发兵讨之。硕真寇婺州，不克，进攻歙州，引兵二千攻陷睦州及於潜，陷之。硕真撞钟焚香，叔胤率众攻桐庐，以叔胤为仆射。甲子夜，自称文佳皇帝，与妹夫章叔胤举兵反，睦州女子陈硕真以妖言惑众，有以下一段记载：“初，未免过于寒伧。司马光的《资治通鉴》卷一百九十九唐纪十五高宗永徽四年中，听说传世。见于正史者，传世版本。比武则天称帝早了整整三十二年。关于陈硕真的事迹，她自称“文佳皇帝”，举兵起义，竟忽发奇想，淳安梓桐源一个山坞的女流之辈，决非等闲之徒所能为之。也难怪著名史学家翦伯赞先生称为“中国历史上第一位女皇帝”。 先说陈硕真。唐高宗永徽四年（653），意欲夺取大唐江山者，与大唐官兵相对抗，硬碰硬去攻打州府，能以“妖言”鼓动数以万计的民众追随她出生入死，我们已不得而知，决无好内容。这是农民革命自身一个致命伤。” 陈硕真起义的纲领口号，新开传世sf。便常赖于宗教。为要在短期唱乱而临时兴起的宗教，要临时组织农民，却不能把农民组织起来，“饥荒可以促动农民，钱穆曾有精辟的论说，被裹胁者也不在少数。对此，盲从、迷信，主动加入的，淳安有影响力的历史人物。除了对朝廷不满，正如毛主席所说“星星之火可以燎原”。民众参加起义的动因，“人民的力量”开始显现，士农工商亦皆不满。这个时候，有的兼之兵役、苛政和酷刑。不独农民反对，加重了百姓的赋役，国库空虚，皇帝奢靡成风，一般王朝的后期，占据三分之一。书院文化影响着一代又一代淳安人。 农民起义的主因是朝廷与民众的矛盾，单是明朝便新增书院十余座，带动了淳安兴学之风。淳安历史上共有书院三十余座，以他自己的文化人格回馈这方土地，致力于家乡的教育事业，回到了培育他文化人格的故乡淳安。晚年创办“仙居书院”，两袖清风，这一年他64岁，商辂辞官归田，贫瘠苦难的土地还会蕴育怎样的风云人物呢? 成化十三年（1477），他找到答案了吗?陈硕真的魂魄并未随着她身体的消亡而散去，他在破译寻思那位南面与他争帝的女强人的心态，高宗皇帝的眉头一定不会轻舒，当时的淳安无疑成了长安城头痛的症结，对社会生产力带来的破坏是显而易见的。 不论陈硕真的出身如何，满目疮痍。可以想像这场战争过后，尸横遍野，一律烧光、杀光，想知道传世版本。遇到寺庙、儒学和衙门，凡是义军经过之处，可以说流荡着一股暴力的洪流。拿方腊起义来说，生灵涂炭的血腥场面，到处是烧杀掳掠，关于农民起义的记载，大家翻开史书，也与书写者的人文精神有着如此契合。 历史上农民起义都有它的正负两面性。学会传世四伏。消极面不用我说，书法即便属于技的范畴，第一次强烈感觉到，关注他的生平事迹，小心拍了照片。由商辂的书法进而关注他的人，一页一页翻去，意气雍容。我拿出早就准备好的海鸥相机，平正中庸，法度规整，一笔王体楷书，终于如愿见到了商辂墨宝真迹：五百余字的序言，让我找字画部的查永玲，说在外地，历史人物。等到开馆时间给汪老师打电话，就奔省博物馆去了，随便迷糊一下，到杭州已经快天亮了，结束以后坐了六七个小时的车子，我到温州参加省考古学会的年会，没有一点架子。过了几个月，想看的话去杭州找他，笑着说，属于国家一级藏品。他见我眼睛发光，淳安有影响力的历史人物。说你们淳安人写的书法在他馆里有，他来千岛湖时聊到了商辂，汪济英老师任省博的馆长，起初始于他的书法册页《浙藩送行诗序》。九十年代初，书法了得的还有明朝三元宰相商辂。我对商辂的了解，令人肃然起敬。 淳安历史上同样治国有方，凛然不可侵犯，威仪具足，联想到海瑞在人生道路上的文化品格和生命力量：劲节奇崛，还是感到字里行间透出的一种震慑，当我再次经过海瑞书法碑廊时，虽然这条满目竹篁的幽径走过许多回，我到龙山岛上的“海瑞祠”检查消防安全，符合中国书法所谓的“书贵瘦硬方通神”的审美标准。G20峰会之前，无一丝的媚态，铁骨铮铮，个性鲜明，海瑞的书法确如其人一样，但若刻意回避定不能展现淳安历史的全貌。 人们常说“字如其人”，似乎不甚合时宜，浓墨重彩去宣扬农民起义，在这个提倡和谐社会的大环境里，有朱熹、海瑞等。况且陈硕真、方腊属于农民起义领袖，陈硕真、方腊、杨桂枝、商辂等。外籍人士在淳活动的，在全国范围有影响力的也就那么几个，淳安历史上的人物，说博物馆要突出淳安历史人物。今日新开传世。思来想去，敞开话题来谈。期间有人传达了县领导的意思，见仁见智，如何给淳安博物馆定位?要传达给观众什么?用什么样的方式去传达?大家各抒己见，方案讨论的会议也开过几次，或经商致富广置田产而成为地主。 淳安博物馆目前正处在展陈设计阶段，农民因科举做官，变卖田产、房屋而沦为农民；相反，明天就可能因经营不善或因不良嗜好，今天你是地主，常可以互相转换，地主和农民之间的角色并非一成不变，中国历史上，不是为了得到土地，他们的职业多半是小吏、商人、小地主和宗教人士。起义的目的不是为了推翻地主阶级，四伏。农民起义的领袖绝大多数不是农民，史学家历来争议不断，嘉泰二年（1202）立皇后。那一年她40岁。 对于农民起义在历史上的推动作用，又进贵妃，庆元三年（1197）进婕妤，初封郡夫人，少以恣容入宫。”出身寒门的杨桂枝因美貌选入宫中，她便是宋宁宗的皇后——杨桂枝。《宋史》载：“恭圣仁烈杨皇后，做了赵宋王朝的主人，而是凭借女人艳丽的姿色，不需征战杀伐，另一位淳安女性不靠刀枪剑戟，五百多年后，这个标杆人物的处境确实有点尴尬。 陈硕真可能不会想到，但他的所作所为却无法成为全体官员办事的准则。毋庸讳言，去而留思，淳安人民至今仍建祠纪念他，很受百姓拥戴，牺牲自我，他服务公众，他苛于律己更严于律人，又被人遗弃，他的信条和个性使他既被人敬畏，结果还是能得善终。他几乎成了当时朝野的一个标杆人物，烈火传世。数次鬼门关前走，数次下牢狱，甚至很有些昏庸；但他仕途起落坎坷，海瑞经历的皇帝像嘉靖、隆庆、万历都不算什么明君，明朝社会也有些奇特，而与商辂同朝的便占了三位。 海瑞就是这样一个奇特的人，他们是王振、曹吉祥、汪直、刘瑾和魏忠贤，又信任太监。明朝祸国的大太监有五位，始终扯不断、理不清。皇帝即重用大臣，一个以皇帝、大臣和太监组成的三角关系，掌控着全国的军政要务。纵观明朝历史，四年后又跨入了最高权力机关——内阁，摘取了读书人所有殊荣，功绩卓著。商辂32岁那年三元及第，又历任英宗、代宗、宪宗三朝重臣，他在科举会考中连中“三元”（解元、会元、状元），力邀“东南三贤”到瀛山书院讲学。 商辂是淳安几代读书人的荣耀，便马不停蹄赶到严州府，听说朱熹到了严州府，日常与张栻、吕祖谦、朱熹都有书信往来，谁?詹仪之。这年詹仪之恰好赋闲在家中的瀛山书院，立刻惊动了一个人，朱熹来到严州府拜会张栻和吕祖谦。“东南三贤”齐聚严州府，是“婺学”的创立者。同年秋天，人称“东莱先生”，确立了湖湘学派的地位。同时出任严州教授的是浙东学派的领军人物吕祖谦，名声大噪，张栻就主讲岳麓书院，时年三十七岁。早在三年前，“东南三贤”在严州府聚会了。湖湘学派的领军人物张栻出任严州知府，传世英雄传。这一年，倒是颇有几分传奇的色彩。 陈硕真与方腊 杨桂枝与商辂 宋孝宗乾道五年（1169），忽然成了妃子的妹妹，我们没有必要去深究。淳安梓桐源一个山坞的女子，其中有多少可信度，便自称文佳皇帝了……《隋唐演义》是小说家言，因得了一些法术，自号硕真，寺成怀义为白马寺主持。怀清则跟着睦州客人来到睦州，冯小宝被武则天派去监修白马寺，做了皇妃时，三人打成一片。当武则天重新入宫，再后来武则天加入，与冯小宝（僧怀义）勾搭上，后来又和武则天同在感业寺当尼姑。期间，先在女贞庵做尼姑，原名怀清，传世私发服。说她是隋炀帝妃子李夫人的妹妹，里面也有好几个章回写到陈硕真，都想着去坐龙庭。难不成贫瘠的土地上也有龙脉在延伸?有王气在孕育? 清初文学家褚人获的《隋唐演义》，一个自号“圣公”，一个自称“文佳”，闹腾得可以，是一个人对一个王朝的战斗。小小的淳安可谓风云叱咤，事实上传世中变私服。都是一场力量悬殊的抗争，还是方腊反宋，对后世学子产生了巨大而深远的影响。 不论陈硕真反唐，这或许就是大师们道德人格足以垂范后世的原由吧。这场哲学大辩论就像是茫茫天际划过的一道曙光，学术观念的差异不会成为彼此友情发展的阻碍，虽然无果而终，谁也说服不了谁，照见的是当时人类文明的高度。针锋相对激辩三天，迸发出的思想光曜，电光火石之间，其间问辩诘难，才能认识事物之理。“鹅湖之会”在自发式的氛围中推进，只有发明本心，“心外无物”，二陆强调“心即理”，辩论双方主要就认识事物的方法展开。朱熹主张通过“格物致知”来穷尽事物之理，分为两大阵营，朱、陆学说相左，却开了书院会讲之先河，貌不惊人，是眷念桑梓之情的真实流露。 鹅湖寺不大，其实是对故乡徽州的强烈认同，但他书信往来和其他文字中往往喜欢题署“新安朱熹”的款，朱熹出生在父亲的尤溪任上。朱熹虽算尤溪人，两年后举家从政和又迁往尤溪，朱松调任尤溪县尉，朱松为守丧方便遂入了福建籍。政和任职期满5年后，便葬在政和，灵柩不能返乡，恰逢方腊起义，祖父朱森也一同随往。后朱森去世时，出任福建政和县蔚，政和八年（1118），私服传世。父亲朱松原是婺源县蔚，母亲祝氏是歙县人，映带漂湘。” 因书院与淳安结缘的还有理学大家朱熹。朱熹祖籍歙县篁墩，妍媚之态，行家赞她的书法是“波撇秀颖，有作品珍藏于故宫博物院、上海博物馆、辽宁博物馆，传世四伏。其书法、绘画也无所不精，有《杨太后宫词》传世，多才多艺，她还是一个艺术家，失去了这些如同行尸走肉。 杨桂枝不但是个政治家，这是他安身立命的根基，才配得上是海瑞的女儿。有影响。海瑞绝不是在作秀，才算死得其所，饿死才是最好的归宿，这关乎原则问题，在海瑞看来，饿死事小”，死在他户部云南司主事的任上。这样的事发生在海瑞身上一点也不奇怪。“失节事大，七天后真的饿死了。这个女儿出生在淳安，再不肯吃饭，哭啼起来，传世新开。才是我的女儿。这个五岁的小女孩，怎么可以从男人手中拿东西吃?简直不是我的女儿。你要是能知耻而饿死，你是女子，他对女儿说，海瑞认为是奇耻大辱，他是朱熹理学最忠实的维护者和实践者。自己的女儿因为吃了邻居家男子的一个饼，可以毫不夸张地说，为分路（南北）取人与凭才取人的激烈争论。 纵观海瑞的一生，司马光和欧阳修之间，以至于发展到宋英宗治平元年（1064），在科举考试中对南方士人多有压制，他们往往利用手中权力，宋初政府高官也多为北方人，唐朝就不用说了，大多数是北方人，官僚成员的组成结构，改变了此后中国统治政权的组成格局。为什么这样说?看看南宋之前的历史，烈火传世。在某种意义上说，这是中国历史上的大事件，幕后的推手一定少不了方腊。毫不夸张地说，就是南宋政权选择定都杭州，成为詹家一段佳话。 但有一点是肯定的，遂安邑令张柟专门在县衙设宴送行，后来出现了詹家“五子登科”的盛事，谢良佐在瀛山留下了《论语说》《上蔡语录》等著作。也是谢良佐教学有方，曾邀其来瀛山书院讲学，是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖。詹安与他相友善，人称“上蔡先生”，他创立了上蔡学派，结识了二程（程颢、程颐）弟子谢良佐。谢良佐号称程门四先生，詹安二十岁那年入太学，由此可见一斑。 瀛山书院由詹安创建于北宋熙宁年间（1068-1077），占到71%强，其中南方人620人，明洪武年间各科进士一共867人，一大批南方人通过科举走上了中国的政治舞台。有数字统计，单从科举层面上来看，文化教育的重心也发生了转移，随着经济重心的南移，故作歌以志之……” 南宋之后以及明清，时与洪子守成昆仲会文百琴楼，百琴协韵凤来仪。”有了《百琴楼歌》：“余尝习静于银峰之半亩方塘，唯有源头活水来。”（《千家诗》选本题为《观书有感》）；有了《三瑞堂记》和落款为新安朱熹的对联：“三瑞呈祥龙变化，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，你看今日新开传世。像天法地类文明”；有了瀛山书院的“格致堂”；有了阐释“格物致知”的哲理诗《咏方塘》：“半亩方塘一鉴开，也奠定了此后二十余年间朱熹与詹仪之和瀛山书院的学术之缘——有了“大观亭”上朱熹书写的对联：“数往知来观太极，都有着启发性意义并产生了重要影响，还拿出了家中珍藏的“上蔡先生”遗著《论语说》《上蔡语录》等供他们披览。这对此后朱熹“格物致知”思想体系的形成以及吕祖谦《近思录》的问世，力尽地主之谊，影响力。詹仪之不但热情招待，商公第一。”让人心悦诚服。 这是朱熹第一次踏上瀛山书院的土地，正如同僚所评：“我朝贤相，润物无声。在政治、经济、军事、国防、司法、吏治等方面提出了一系列建设性意见，真是如沐春风，从不标榜自己。与他同朝共事，宽于待人，传世2私服。严于律己，不激不厉；为人低调，行事稳妥周详，他识大体、明大理，一切以大局为重，谙熟王朝的政权体制和运作程序。身为宰铺的商辂，掌管过中央军事、财政和人事大权，明朝后非翰林院出身不入内阁。他还出任过兵部尚书、户部尚书和吏部尚书，即为翰林院修撰，正统十年（1495）钦点状元后，更完美地诠释了中庸之道的精髓。他仕途起点高，朱熹与詹仪之与瀛山书院便结下了不解之缘。 商辂与一百年后的海瑞相比，与朱熹同朝为官。从此，后官至吏部侍郎，一种故乡情缘油然而生。詹仪之当年也中了进士，历史上同属新安郡。座席间，朱熹的祖籍是歙县篁墩，朱熹得知詹仪之是遂安人，论名气朱熹已经在学术界崭露头角。谈及故里籍贯，论年龄詹仪之大朱熹六岁，两人见了面，可谓少年英才。在张浚的引见下，那年他才十九岁，朱熹正好也在场。朱熹是上一科的进士，历史的机缘出现了，张浚乃是理学名家张栻的父亲。此时此刻，悍将传世网页版。去拜访伯父的好友张浚，詹仪之到杭州参加科举会试后，是詹安的孙子。绍兴二十一年（1151），遂安人，号虚舟，字体仁，因为詹仪之在杭州的一次访客。詹仪之（1124—1190），充分显示了“治大国若烹小鲜”的政治才能。淳安。这便是明朝历史上一位有着健全文化心理人格的淳安人。 朱熹与淳安的渊源说起来颇有点巧合，屡屡化险为夷，上下斡旋，运用机智圆融的政治谋略，一面还要使政事畅通。他处事灵活、柔中有刚，一面要提防太监的捣乱，一面要保全谏官的性命，置皇上于两难境地。商辂一面要顾及龙颜的权威，便当廷撞死，一旦劝谏失灵，一手备棺材，他们一手拿奏本，毫不逊色于后期的海瑞，周围玄机四伏。这时的谏官拼死苦谏的举动，他每天立于危墙之下，朝堂上的脚步迈得并不轻松，协助皇帝、皇后管理好明朝这个大家。身穿一品官服的商辂，悍将传世网页版。那么商辂作为内阁大臣就是明王朝的管家，如果说杨桂枝作为皇后是宋王朝的主人，其结局也大略符合皇朝更替周期性规律。 朱熹与海瑞 封建社会家天下，可见方腊是很有些战略眼光的，在这样的背景下起兵反宋，矛盾的焦点集中在朝廷扰民的“花石纲”事件，犹如神一般的存在。相比之下方腊起义更具有典型意义，能掐会算，士卒凶惧。”传方腊的军师汪公老佛，犯其兵者必灭族，都能看到这样的事例：“民间讹传硕真有神，合该是北宋王朝的气数将尽。 我们从陈硕真和方腊起义中，不得人心，史称“花石纲”。当时的淳安就是“花石纲”的重灾区。如此劳民伤财，源源不断运送奇石异卉北上，民怨四起。朱湎把专运漕粮的船只编成十艘一纲，弄得人心惶惶，取悦徽宗。想知道传世群英传。朱湎借机在东南一带强取豪夺，怂恿佞幸朱湎到各地大肆采办，方圆十余里。蔡京知道宋徽宗喜欢奇石异卉，宋徽宗欲在汴京城东北方筑一座万岁山，方腊反宋更在情理之中，反唐缺乏足够的社会基础。与陈硕真反唐相比，并不奢侈荒废，皇帝本人也崇尚节俭，生产力水平得到迅速恢复和发展，老百姓的生存环境有了很大改善，高宗李治承继了父亲唐太宗“贞观之治”的盛世，初唐时期政治清明，接着是方腊反宋。陈硕真反唐似乎不太靠谱，包括后来的海瑞。 前有陈硕真反唐，数百年来影响了一代又一代读书人，受儒教祭祀的人，位列大成殿十二哲中，却是唯一配享孔庙，是否想到这背后的辛酸呢? 朱熹不是孔子的亲传弟子，险恶磨人。当你在演播室听到这样惊如天籁的嗓音时，艰难困顿，一副好嗓子就这样练就了。自然造物往往如此奇特，一代又一代，男子往往也会用淳朴的山歌传递爱意。久而久之，生怕失去这救生的良机。抑或是看到邻近村寨中意的妹子惊艳而过，便会拼了命的呼喊，远远望见对面山峰间有路人经过，或是去采药拾柴时摔伤，或是遭猛兽毒蛇侵袭，传世论坛。若是生产过程中受到伤害，沟通十分不便，村寨之间隔山隔水，忽然有了感性的认识；这里交通滞远，穿行于一座又一座山峰时，车子盘旋在崇山峻岭之间，殊不知其背后的成因。当我某天身临其境到了贵州，贵州等地的少数民族选手屡屡获奖。人们或许艳羡少数民族地区人能歌善舞，我印象最深的是，央视搞了原生态歌曲大赛，人物的性格与生养他的这片土地息息相关。前几年，所谓“一方水土养一方人”，什么时期出现什么人物也是有迹可寻的，南方城市——杭州成了全国政治、经济和文化中心。 历史人物的出现不是偶然的，从此，建立南宋王朝，宋高宗定都杭州，仅仅过了五年，但却加速了北宋王朝的衰亡，划江而治。这难道是一介草莽具有的胸襟和气度?方腊起义虽于宣和四年（1122年）失败，欲与朝廷分庭抗礼，他俯瞰中原，占据东南半壁江山，攻克六州五十二县，改元“永乐”。在不到半年的时间里，他自号“圣公”，方腊举兵起义，北宋宣和二年（1120）10月，还是在这片土地上，理还乱。 四百六十年后，剪不断，传世论坛。但内中又有某种逻辑上的关联，看似不合理，这样的奇妙组合，从朱熹到海瑞，从杨桂枝到商辂，有了类似的联想。从陈硕真到方腊，我忽然对淳安历史人物的性格成因，还下令编纂了《朱子大全》《性理精义》等著作。他的《四书集注》也被明清两代统治者作为科举考试的内容。 说到这里，不但自己亲自批点《资治通鉴纲目大全》，灭人欲”是其理学的主要观点。清康熙皇帝对朱熹推崇备至，“存天理，通事故。”这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等范畴，讲圣言，明人伦，最早从认识论意义上解释“格物”的人是程颐。但朱熹却是“格物致知”学说的集大成者。“格物致知”的具体内容是“穷天理，“格物致知”是朱熹理学思想的主要命题， |